1996年内部出版的《平度地名录》，关于店子镇羞鱼村村名的由来是这样讲的：“明洪武年间，四川移民王祥迁此建村，因母病思鱼，王遂去湾中卧冰抓鱼，终得一尾，用袖筒将鱼带回家，母见鱼病愈。故村名取名袖鱼，后演化为羞鱼。”2016年春，该村在给市民政局所编《平度地名志》供稿中，又将建村人“王祥”改成了“王水”。对于此说，笔者不敢苟同。

　　第一，此“明朝王祥卧冰抓鱼”的故事与“晋朝王祥卧冰求鲤”的故事雷同之处太多。不仅人名一样，而且故事情节基本一致，不免给人以偷梁换柱之嫌。查《晋书·列传》可知，王祥是晋朝一位很有名的孝子，官列三公。“二十四孝”故事之一即有王祥“卧冰求鲤”。《晋书》载：王祥“早丧母，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥奉命愈谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有雀数十飞入其幕，复以供母。”从引文可看出，虽然继母生性不慈，屡屡在王祥父亲面前说他的坏话，处处为难王祥，但王祥仍始终如一地以诚孝对待继母。善有善报。王祥的孝心感动了天地，以至于当他脱掉衣服，赤条条地卧在冰上，要用体温暖化坚硬的冰块，以便下水捉鱼时，冰冻忽然自解，两条鲤鱼自动跃出水面；以至于当他去捕捉飞雀给继母作下酒菜时，竟有一群甘愿献身的飞雀自投罗网。这是历史上真正的“王祥卧冰求鲤”故事。很显然，《平度地名录》中“王祥卧冰抓鱼”的故事是借用了“二十四孝”中“王祥卧冰求鲤”的故事思路的。

　　第二，平度历史上的羞鱼村还真有位有名的孝子，不过他的名字不叫王祥，而叫王黑儿。据明万历《莱州府志》记载：“王黑儿，胶水（平度）人，幼失怙恃，稍长，告以父母卒在沂州，黑儿遂哭泣告天，适遇隆冬，单衣跣足，如初丧，至葬所，负遗骸归，又梦父母欲食生鱼，卧冰求之，冰畔得鱼，烹以祭墓，时人称其孝拟王祥。”关于他的孝迹，清嘉庆《平度志稿》、道光《重修平度州志·人物传》、光绪《平度州乡土志·耆旧录》均有收录。道光《重修平度州志·堤渠篇》有关孝感桥的解释：“孝感桥，在州西北羞鱼河，元孝子王黑儿卧冰处”。孝感桥是村民感念王黑儿孝迹，在其卧冰处建的一座桥。乾隆四十二年（1777年），里人王有良曾倡率村民重修。传王黑儿得鱼后，没有东西盛放，便放袖管里兜着带回家。村民感其孝，遂更村名为袖鱼，后渐演变为羞鱼村，今天店子镇的西羞鱼和东羞鱼即由该村演变而来。

　　因此，若说羞鱼村由来的典故来自“卧冰求鱼”的故事，其主角应该是王黑儿而不是王祥，故事起源应该是元代而不是明代。

　　至于王水，则不知所以。（陶瑞法）